春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战国(guó)鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋(mó实属和属实区别在哪，实属与属实的区别u)策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到(dào)经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国(guó)，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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