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二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的(de)。

　　关于(yú)致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思(sī)以及(jí)致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物,物格(gé)而后知至,知至而(ér)后意(yì)诚，致知在(zài)格物格(gé)物的意思，致知(zhī)在格物的(de)翻译，致知(zhī)在格物下一句等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

致知在格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明(míng)明德(dé)于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音使自己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才(cái)能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的(de)入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性；要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后才能(néng)管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能(néng)太平。