星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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