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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

几十块钱的阿富汗玉是真的吗　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mè几十块钱的阿富汗玉是真的吗ng)子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个(gè)领导者(zhě)真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键(jiàn)是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳(láo)心者治人，几十块钱的阿富汗玉是真的吗劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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