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下士军衔是什么级别下士是班长还是副排长星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
人(rén)不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空并不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的(de)失(shī)败。
凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践(ji下士军衔是什么级别下士是班长还是副排长àn)理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有下士军衔是什么级别下士是班长还是副排长种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮（本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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