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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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