恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥是“恻隐之心(xīn)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)的(de)。

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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思

　　 　荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人(rén)之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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