生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的意思为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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