转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

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在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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