星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思受不尽(jǐn)杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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