然则全国之事的然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译是“然则(zé)全国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那(nà)么(me)…”或(huò)“尽管如此，那么…”的。

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然则全(quán)国(guó)之(zhī)事的然则是什么意(yì)思，然则全国之事的然则翻译

　　“然则全(quán)国之(zhī)事(shì)”的“然则(zé)”是(shì)连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样，那么全国的事(shì)。

　　出自纪晓(xiǎo)岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻(wén)之(zhī)，又(yòu)笑(xiào)曰：“凡河中失(shī)石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之力，必于(yú)石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其(qí)言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国之(zhī)事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据(jù)理(lǐ)臆断(duàn)欤？全文层次明晰，其(qí)行(xíng)文结构首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚和(hé)普通人相同，由于对外界事物的知道(dào)有(yǒu)限(xià如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗n)，依(yī)照(zhào)惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石兽(shòu)，当然是找不到(dào)；

　　可(kě)是学者(zhě)依照自己从书本上(shàng)学来的(de)常识进行推理也(yě)不正确，他的一套理论或许能让(ràng)世人(rén)暂时(shí)服气(qì)，可是现实(shí)仍是现实，依(yī)照学者的理论和办法向(xiàng)地下(xià)发掘，必定也(yě)是(shì)找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性(xìng)有更(gèng)详(xiáng)尽的(de)了解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上(shàng)游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之事中的然则”是什么意思(sī)？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石兽(shòu)》是清代文学家(jiā)纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数(shù)里外(wài)。

　　然则(zé)全国(guó)之(zhī)岩山事(shì)，但知其一，不知其(qí)二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅(mì)它们，不(bù)是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游(yóu))几(jǐ)里外寻到了(le)石兽。

　　已(yǐ)然(rán)这样那(nà)么(me)全(quán)国(guó)的事，只知道表面现象，不知道底子道(dào)理的(de)状况有许多，莫(mò)非(fēi)能够依据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的言语叙(xù)述了(le)一则十分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋有(yǒu)实践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了(le)儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于(yú)人们的思(sī)想和知道具有较大的(de)启示和指导含(hán)义(yì)。

　　全文(wén)层次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽的(de)搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通(tōng)人相同，由于对外界事物的(de)知(zhī)道有限，依照惯例思(sī)想划(huà)着(zhe)几只小舟，顺着河(hé)流(liú)去(qù)寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不(bù)到(dào)。