日本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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