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徙木立信的(de)故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法前为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终(zhōng)有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不(bù)信(xìn)己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国(guó)都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国(guó)都市(shì)南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录(阴肖有哪几个生肖lù)用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众(zhòng)不信赖，所以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长的(de)木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又(yòu)宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有(y阴肖有哪几个生肖ǒu)可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木杆到(dào)北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之愚(yú)也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也(yě)，而叹数(shù)千年来(lái)民(mín)智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代(dài)谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而(ér)恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力以保(bǎo)证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不(bù)信(xìn)之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且有损害(hài)之足惧，吾(wú)民又必竭(jié)全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦(qín)民适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何(hé)哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利国(guó)福民(mín)巨大之(zhī)政(zhèng)治(zhì)家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致(zhì)华(huá)夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以而(ér)变(biàn)法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民(mín)之富力(lì)，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未有(yǒu)之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信(xìn)一(yī)事，若令彼东西各(gè)答(dá)消文(wén)明(míng)国(guó)民(mín)闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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