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其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时(shí)期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以(yǐ)后，他的(de)弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的言行记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开(kāi)科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人(rén)推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之(zhī)列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国(guó)古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在(zài)世(shì)时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而开心(嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗xīn)，劝(quàn)导他的人(rén)也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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