生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún发字有几画，发字有几画五行什么)在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购(g发字有几画，发字有几画五行什么òu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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