劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因(yīn)奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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