不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不(bù)解，或师外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭span>焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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