劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地(qí)反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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