提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家可能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀(hu二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗ái)化市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西(xī)部地区(qū)的(de)统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗中期，起初是船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对(duì)于这(zhè)一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更(gèng)半夜(yè)，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架(jià)子就(jiù)能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技的(de)发展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些(xiē)地区(qū)每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其(qí)实(shí)是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的(de)一个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生计(jì)方(fāng)式的结果。

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