提到(dào)湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原(yuán)理能让(ràng)尸体(tǐ)行(xíngwork on的用法以及语法，workon的用法总结)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的(de)尸体(tǐ)带(dài)回家乡(xwork on的用法以及语法，workon的用法总结iāng)的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市(shì)、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖(hú)南西(xī)部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头(tóu)和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先(xiān)通知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如(rú)何同时运多(duō)具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大(dà)袖使得竹(zhú)子(zi)可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一(yī)般(bān)都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药材带(dài)出大(dà)山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人们(men)思想的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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