其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义是(shì)不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了相关知(zhī)识的。

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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形(xíng)式(shì)记(jì)录了孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的(de)言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内(nèi)心深处(chù)的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真的(de)极致必(bì)然(rán)是善(shàn)的(de)，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系(xì)与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此(cǐ)书在中国古代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三(sān)千，贤弟子(zi)七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社(shè)会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的(de)影响，这些(xiē)地(dì)区又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或(huò)离开(kāi)，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花(huā)一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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