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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了shēng)方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法(花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了fǎ)和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在(zài)形态。

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