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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物(wù)的(de)本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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