张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事-橘子百科-橘子都知道

张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事shì)如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

在这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
人不要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的(de)。
在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的(de)人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事