其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义(yì)是(shì)不(bù)舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主的(de)语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录(lù)和对话文(wén)体的(de)形式记录了孔子及其弟子的(de)言(yán)行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他的(de)弟子200克等于多少毫升水，200克是多少ml水和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其(qí)200克等于多少毫升水，200克是多少ml水弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内心深处的(de)一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的仁(rén)的范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的(de)社会关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经典(diǎn)中的(de)地(dì)位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博学(xué)者之(zhī)一，并且(qiě)200克等于多少毫升水，200克是多少ml水被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的(de)影响，这些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所(suǒ)谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是(shì)在(zài)这(zhè)地(dì)上(shàng)进(jìn)行，干吗(ma)还要担(dān)心地(dì)会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍(shě)不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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