劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的(de)意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人(rén)劳(láo)力者治于人(rén)这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什(shén)么(me)意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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