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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意(yì)思是仓颉造(zào)字后(hòu),上(shàng)天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

 岭南大学位置在哪里啊,岭南大学在哪个城市 丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本(běn)伤而(ér)道废(fèi)。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼(lǐ)容的,而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀(āi)为主要目(mù)的(de);

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而大(dà)道就(jiù)可以(yǐ)行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子(zi),诱然与日月(yuè)争光,天下弗(fú)能(néng)遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句(jù)首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖岭南大学位置在哪里啊,岭南大学在哪个城市p>

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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