天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样古”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来进行(xíng)暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性(xìng)的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的(de)，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本确立德国对中国友好吗，德国对中国怎么样了，而大道(dào)就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通，根本(běn)破(pò)坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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