徙木(mù)立一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币信的故事(shì)阐明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱们(men)什么是“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的(de)故事的。

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徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市(shì)南门，募(mù)民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不信赖，所以在国都商场南门立下(xià)一(yī)根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他五十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读史至商(shāng一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币)鞅(yāng)徙木立信一(yī)事，而叹吾(wú)国(guó)国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾(wú)民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而(ér)恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美(měi)好之可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以增(zēng)进国(guó)民之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾(wú)国(guó)国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各答(dá)消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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