星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未戊申年是哪一年来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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