不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受(shòu)世(sh吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法ì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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