恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心是仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大(dà)约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善(shàn)论，主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之(zhī)心(xīn)，非人(r速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉én)也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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