日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)美女脱了个精光露出奶囗和尿囗镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组美女脱了个精光露出奶囗和尿囗织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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