十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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