起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)以及起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累(lèi)土读音，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)，起于垒土是什么意思(sī)，起于垒土前(qián)一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

起于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对人生的(de)体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败(bài)了。情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说>

　　出现这种情(qíng)况的原因(yīn)是(shì)什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开(kāi)始(shǐ)的时(shí)候那样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会(huì)出(chū)现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhà情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说n)争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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