劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于(yú)取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多(duō),淹(yān)没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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