不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗)师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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