提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都(dōu)是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫(wū)文化(huà)。是(shì)将客死他(tā)乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市(s不拘于时句式类型，不拘于时句式还原hì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个(gè)湖南(nán)西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生(shēng)。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一(yī)包符(fú)，走在尸(shī)体(tǐ)前(qián)面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸(shī)人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草不拘于时句式类型，不拘于时句式还原等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防(fáng)止死(sǐ)者家属看(kàn)穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天(tiān)前，赶(gǎn)尸(shī)人会事(shì)先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人(rén)发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实(shí)是(shì)个(gè)不错的办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的(de)斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行当。他(tā)们(men)为了获取暴利(lì)，就打着赶不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然不复存(cún)在(zài)。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚(chǔ)巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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