登高而招,臂非加长也,而(ér)见者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者(zhě)远,顺风(fēng)而呼是出(chū)自：《劝学》先秦·荀子意思：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看(kàn)见(jiàn)的(de)。

　　关于登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂(bì)非加长也,而见者远,顺(shùn)风而呼以及登高而招,臂非加长也(yě),而见者远(yuǎn)道(dào)理，登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而(ér)见者远(yuǎn)翻(fān)译(yì)句(jù)式，登高而招(zhāo)银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄,臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼，登高而招,臂非加长(zhǎng)也句(jù)式，登(dēng)高而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者远是什么意思等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而见(jiàn)者远,顺(shùn)风而呼

　　意思：登到高处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可(kě)是远处的人却能看(kàn)见。

　　节选(xuǎn)：吾尝终日(rì)而(ér)思矣，不(bù)如须(xū)臾(yú)之(zhī)所(suǒ)学也；

　　吾尝(cháng)跂而望矣，不如(rú)登高之博见也。

　　登高(gāo)而招，臂非加长也，而见(jiàn)者远；

　　顺(shùn)风(fēng)而呼，声(shēng)非(fēi)加疾也，而闻者彰。

　　假(jiǎ)舆(yú)马者，非利足也(yě)，而致千里；

　　假舟(zhōu)楫者，非能水(shuǐ)也，而(ér)绝江河(hé)。

　银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄　君子生非异也，善假于(yú)物也。

　　翻译：我曾(céng)经一(yī)天到(dào)晚地冥思(sī)苦想，（却）比不(bù)上片刻学到的知识（收获大）；

　　我曾(céng)经踮(diǎn)起脚(jiǎo)向远处望，（却(què)）不如登到高处见得广。

　　登到高处招手，手臂并(bìng)没有加(jiā)长，可(kě)是(shì)远处的人却能看(kàn)见；

　　顺(shùn)着(zhe)风喊，声(shēng)音(yīn)并(bìng)没有加大，可是听的人却能听得很清楚。

　　借助车马(mǎ)的人，并不是脚(jiǎo)走得(dé)快(kuài)，却可(kě)以达(dá)到千里之外，借(jiè)助舟船的人，并(bìng)不(bù)善于(yú)游泳，却可以(yǐ)横渡长江黄河(hé)。

　　君子的资质(zhì)秉性跟一般(bān)人(rén)没什么(me)不同(tóng)，（只是(shì)君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　背景：战国时(shí)期儒家的(de)重要代表人物是孟子(zi)和荀子。

　　孟子宣扬“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”为统治阶级(jí)辩护的(de)思想，而荀子却认为：人(rén)力(lì)能征(zhēng)服自然，应该(gāi)利(lì)用自然为人类服务。

　　他的门(mén)人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

　　赏析：本文(wén)围绕“学不可以已”这(zhè)个(gè)中心论点(diǎn)，从(cóng)学习的(de)意义、作用、态度等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)阐述。

　　大量运(yùn)用比(bǐ)喻来说明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)色。

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