夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。<我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的/p>

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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