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劳(láo)心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话(huà)的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打败一(yī)只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思(sī)是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治的。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础(chǔ)课(k什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级è)。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的(de)统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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