十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

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十白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋(zh白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因āi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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