不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习(xí)海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命>

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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