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危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代是两(liǎng)种说(shuō)法，一说是公元1年-公元(yuá危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高n)99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计算年(nián)代的单位。

　　一个(gè)世纪是(shì)一百年，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世纪通常从可以被(bèi)100整除的(de)年代或此后一年(nián)开始(shǐ)，例(lì)如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪(jì)元(yuán)后(hòu)，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公(gōng)元1年(nián)到公(gōng)元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公元2000年(nián)，因此(cǐ)2001年(nián)是(shì)21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公元1世纪定为(wèi)99年(nián)，而以后(hòu)的世纪则(zé)为100年(nián)，如果按照这种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元一世纪发生的(de)历史大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的(de)是西汉末(mò)年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武帝以后，皆以外(wài)戚(qī)辅政，汉元(yuán)帝皇后(hòu)王政君，六十(shí)余年(nián)为天下(xià)母(mǔ)，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政(zhèn危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高g)君为凭(píng)借(jiè)，最初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的(de)样子(zi)，不(bù)知(zhī)疲(pí)倦地工(gōng)作。

　　后来他广结名士和将相(xiāng)大臣，深(shēn)得(dé)人心，凡(fán)是(shì)来投奔他的，不论地方远近(jìn)，出(chū)身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们(men)做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把(bǎ)从自己封(fēng)邑里收来的(de)钱和(hé)粮，都(dōu)拿出(chū)来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却过着十分(fēn)俭朴的(de)生活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官居(jū)大司(sī)马(mǎ)，以太后名义(yì)执掌军政大权，立汉平帝，并(bìng)把自己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死后(hòu)，王(wáng)莽指(zhǐ)使同党向太(tài)皇太后王政君(jūn)上书(shū)，要求(qiú)让他代天(tiān)子临(lín)朝。

　　王政君(jūn)无(wú)奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由(yóu)王(wáng)莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅(jǐn)两岁(suì)的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄(shè)政旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮(kuì)，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于是(shì)王莽(mǎng)便到高帝祠(cí)庙接(jiē)受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在(zài)未(wèi)央(yāng)宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了他的托古(gǔ)改制、篡汉自立(lì)的(de)政治(zhì)野心。

　　2、白虎观(guān)会(huì)议

　　白虎观会议是东汉章帝时(shí)召(zhào)集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开的(de)一次讨论儒家经典的(de)学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒(shū)提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思(sī)想逐渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于(yú)当时各家(jiā)儒学(xué)学(xué)派传承(chéng)不同，对于(yú)儒家经典的版本(běn)、内容多(duō)有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾(céng)召(zhào)开“石(shí)渠阁会议(yì)”加以统一，但是经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧异再(zài)次(cì)抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确(què)立为(wèi)官(guān)方的统(tǒng)治思(sī)想。

　　为了巩(gǒng)固儒(rú)家思(sī)想的统治地位，使(shǐ)儒学(xué)与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初(chū)四年(nián)（公元79），召集各(gè)地著名儒(rú)生(shēng)于洛阳(yáng)白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就是(shì)历史上有(yǒu)名的白虎观会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。