黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合(hé韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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