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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗(天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年(nián)（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察(chá)与分析(xī),就(jiù)容易因为个(gè)人(rén)的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有全(quán)面正确的认识。

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