徐太志恶魔(mó)事(shì)件发(fā)生在1994年(nián)，想要知道这件事情的(de)经过，首先我们必须(xū)要来了解(jiě)了解徐太志到底是一个怎样的人(rén)，徐太志(zhì)的(de)职业是歌手，在(zài)韩国乐(lè)坛中他算得(dé)上是名(míng)气非常大的(de)前辈了，并且在徐太志的(de)身上还有一(yī)种魅(mèi)力是让(ràng)人莫名(míng)其妙的被吸引的，这(zhè)种特殊的(de)感(gǎn)情导(dǎo)致徐太(tài)志(zhì)即便已经隐(yǐn)退(tuì)多年，大(dà)家(jiā)还是(shì)会(huì)对他印(yìn)象深刻，既然(rán)徐(xú)太志(zhì)是这么一位有魅力(lì)的(de)人，那(nà)他(tā)是(shì)怎么(me)和恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔就会让人有害怕的感觉，徐太志和这(zhè)种事情扯上关(guān)系(xì)让(ràng)人(rén)感到很恐惧啊(a)。

1972年(nián)2月21日出生于韩(hán)国首尔的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对(duì)音(yīn)乐有浓厚兴(xīng)趣的他在14岁就和朋友组建乐队，天上壁、活化(huà)山、夕那雨这些(xiē)乐队中都三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿有徐太(tài)志加入(rù)的痕迹，可惜最后乐队也都逃(táo)不过解散成员各奔(bēn)前程的命运，一(yī)直到(dào)90年代，徐太志和(hé)杨(yáng)贤硕、李(lǐ)朱路(lù)组成(chéng)“徐太志和孩子(zi)们”，这个组合(hé)开创(chuàng)了韩国偶像(xiàng)组(zǔ)合和(hé)流行舞曲的新(xīn)时代(dài)，成(chéng)为韩国90年代当红(hóng)歌手组合，是(shì)韩国(guó)偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事(shì)件(jiàn)其实是说他在1994年发表过组合(hé)的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和孩子(zi)们”专辑中销(xiāo)量最少(shǎo)的一(yī)张，就是这张专辑让徐太志(zhì)不再是(shì)大家口中的歌手和音乐人(rén)那么简单，而变成了最让韩国人惊讶和争议的“社会(huì)人”，徐太志的音乐不再是单纯的(de)“聆(líng)听”角度而是作为“分析和批(pī)判(pàn)的对(duì)象”存在(zài)，他这样(yàng)的歌手应该不会有第二个了。

恶魔事件就是从徐(xú)太志的歌曲传(chuán)出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太(tài)志(zhì)的(de)音乐倒过来(lái)听，传(chuán)达了撒旦的(de)信(xìn)息”的传(chuán)闻在全国扩散着，传说将“徐太志(zhì)和孩子们(men)”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷筒换向反方(fāng)向插进(jìn)，然后用卡带录(lù)音机(jī)收听《教室理念》的(de)话(huà)就会听到“血不足”这(zhè)样的声音。尽管徐太志本人极(jí)力否认，但(dàn)一部分宗教人士还是认为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦的意思，认为(wèi)徐太志(zhì)是(shì)恶(è)魔(mó)中的(de)恶魔。

事(shì)实上这(zhè)样(yàng)的说法完全是没有依(yī)据(jù)的，就是三人成(chéng)虎的传言所造成大家心里一定的(de)心(xīn)理暗示，徐(xú)太志身上确实有一种(zhǒng)魅力会(huì)让人莫名其妙的被他(tā)吸引，但(dàn)因此就说他是恶魔就有点(diǎn)太不(bù)科学的，说白了大(dà)家还是都喜欢凑热(rè)闹罢了，一点会引起争议的新闻被放大都(dōu)会给当事人(rén)造(zào)成无(wú)法挽(wǎn)回的后(hòu)果与影响，以后大(dà)家如(rú)果再碰上一些匪夷所(suǒ)思的传闻(wén)，还是要多(duō)思(sī)考思(sī)考(kǎo)再决定要不(bù)要站(zhàn)队(duì)。

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