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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也(yě)！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他(tā)们(men)则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯定(dìng)或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的(de)夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也”这句话，在主张男(nán)女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代(dài)的社会形(xíng)态(tài)和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而(ér)这些因素对(duì)于群(qún)体的(de)心理塑造(zào)则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。

　　远则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则(zé)怨的(de)意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的(de)发语词(cí)，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日(rì)，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南子(zi)，也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺(quē)乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便(biàn)本(běn)章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素(sù)对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

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