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念天地之悠悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么诗(shī)句

　　原文(wén)

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的(de)久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)写(xiě)于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一(yī)个(gè)具(jù)有政治见识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对(duì)武后(hòu)朝(cháo)的(de)不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一(yī)度因“逆党(dǎng)”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他的政治抱负不能(néng)实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随(suí)军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子(zi)昂请求遣万人(rén)作前驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国(guó)宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了(le)《登幽(yōu)州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初(chū)唐(táng)诗文革新(xīn)人(rén)物之(zhī)一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺(hè)知(zhī)章称(chēng)为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂(áng)青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士(shì)，以上书(shū)论政(zhèng)得到(dào)女皇武则天(tiān)重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株(zhū)连(lián)下狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军(jūn)边塞，对边防事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫(pò)害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城(chéng)北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书(shū)局出(chū)版《陈子(zi)昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是什么(me)

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代(dài)招贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地(dì)悠悠无限，自(zì)己止不(bù)住满怀悲(bēi)伤(shāng)察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京(jīng)市(shì)大(dà)兴(xīng)，是(shì)燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天(tiān)下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具(jù)有政治见(jiàn)识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上幽(yōu)州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的(de)长(zhǎng)河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠(yōu)悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十(shí)年真(zhēn)如白驹之过(guò)隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消失(shī)了(le)。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时(shí)行乐(lè)的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋(fèn)斗的志(zhì)气(qì)。

　　自古以(yǐ)来有多(duō)少仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己有限(xiàn)的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱着(zhe)这种积极态(tài)度，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积极(jí)奋发欲有(yǒu)所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法(fǎ)，抑(yì)扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州(zhōu)台作(zuò)一字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言(yán)奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力，虽然(rán)只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们(men)面(miàn)前展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的(de)艺术(shù)画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面(miàn)的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上说，前(qián)两句是俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的(de)辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造(zào)语方(fāng)面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别(bié)是其(为什么懂手机的人都不用华为qí)中《远(yuǎn)游》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而(ér)意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之作是由自己(jǐ)在现实生活中的(de)遭(zāo)遇触发的(de)，但为什么懂手机的人都不用华为是其客观(guān)意义(yì)却远远超越了他自身以至他所处的(de)时代的(de)范(fàn)围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的(de)执着追(zhuī)求中产生(shēng)的喟叹

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