夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴海(hǎi),凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴